81 mercado interno y también a las exportaciones, generando un importante dinamismo productivo. (Neffa, 2010) Se generaron nuevos empleos, se redujo el desempleo y el subempleo, la precariedad, la informalidad y el trabajo no registrado. Lentamente here el poder adquisitivo de los asalariados hasta igualar en 2009 los valores previos a diciembre de Se restablecieron derechos laborales que se habían restringido durante el proceso de convertibilidad o neoliberal, que habían flexibilizado la fuerza de trabajo, reducido los costos laborales y débil el Movimiento sindical (Neffa, 2010). Se reactivó el salario pequeño, vital y móvil. Sin bloqueo, a pesar del esfuerzo del gobierno, las condiciones de vida de vastos sectores de la población aún son problemáticas. En 2010 (según elaboraciones de Neffa de acuerdo a datos de la EPH, el INDEC y proyecciones del BCRA) aún el 35% de los asalariados no estaba registrado. En cuanto al campo, la renta agraria juega tradicionalmente un papel importante en el maniquí productivo. La preponderancia del modelo sojero que se concentra en un cultivo que se exporta, con poco o torpe valencia anejo, con insumos importados, semillas modificadas genéticamente, expansión del área sembrada, bajísima mano de obra ocupada, contribuyen a la re primarización de la renta, Adicionalmente de los factores de carácter ambiental y políticos que se desarrollan en los capítulos de esta tesis.

135 hace en la Civilización occidental. Fueron capaces de establecer un doctrina de reproducción social que permitió relacionarse armoniosamente con la naturaleza y velar por la subsistencia de las personas que lo componían, de acuerdo a principios que no coinciden con la racionalidad del sistema flamante capitalista. (Gonsalvez, 2010) Lo comunitario es aquello que no puede ser convertido en caudal, ni al ser humano en su reproducción, y que no prioriza la provecho o instrumentalmente la eficiencia. Al mismo tiempo, la Bienes comunitaria es una realidad histórica: en la ingenuidad presente pervive en plena resistencia frente a las relaciones capitalistas que atentan y presionan permanente y hegemónicamente por medio de un sinfín de mecanismos. Gosalvez (2010) plantea que la economía comunitaria promueve la solidaridad, reciprocidad, las necesidades sociales que pueden ser un importante motor para el funcionamiento de la Heredad en su conjunto, buscando bienestar para todos. Se crean formas sociales desmercantilizadas: economíCampeón populares, cooperativas (De Sousa Santos, 2007). Estas características y tradiciones son recuperadas en los modos de trabajar del MOCASE- VC. Uno de los objetivos políticos que Práctico el incremento de proyectos y prácticas productivas en el MOCASE-VC tiene que ver precisamente con las formas de producir vinculadas a este tipo de Hacienda solidaria, recíproca, cooperativa.

19 recupera lo comunitario y la formación que unido a las praxis del movimiento y del trabajo recupera una noción y un comportamiento dinámico de clase.

"Microbordados son imágenes y puntadas en pequeño formato hecho a mano, de un cotidiano colectivo que remite a nuestra memoria y identidad Circunscrito. PequeñVencedor obras de arte convertidas en accesorios de diseño".

La producción igualmente ha asegurado que, en caso de cualquier cambio o situación imprevista relacionada con la fecha, los requerimientos o la programación del evento, serán los primeros en informar al conocido. Esto demuestra su compromiso con la transparencia y la satisfacción del público.

78 variable en la conformación de identidades y acciones colectivas, porque un trabajador no sólo comparte con otros el espacio laboral sino que tiene interacciones y experiencias en otros mundos, articulados de manera inmediata o no con el del trabajo. La identidad no se da en abstracto sino con respecto a determinado problema, espacio de relaciones sociales o enemigo. Además, los mundos del consumo, del esparcimiento, de la comunidad, pueden examinar superposiciones con las actividades productivas. Para De la Zancuda, el trabajo en sentido amplio significa que existen múltiples formas de producir por fuera de la relación salarial típica. Decíamos que el trabajo campesino es una de ellas, Triunfadorí como el trabajo en el sector de los servicios, el del artesano, el de los trabajadores a domicilio, etc. A un concepto de trabajo ampliado debe seguir otro de sujetos laborales ampliados. Los sujetos laborales ampliados no son aquellos cuya actividad colectiva depende fundamentalmente de la experiencia, organización, demandas laborales, específicamente en torno de la relación hacienda-trabajo: esta es la concepción estrecha de trabajo y de sujeto gremial. La concepción ampliada implica que puede sobrevenir eficiencia identitaria asimismo en los trabajos no capitalistas, con sus demandas y formas de lucha y organización, pero aún que los sujetos se pueden constituir en territorios y tiempos no laborales, aunque tengan vínculo con lo sindical ampliado.

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33 - Por un ala en la búsqueda de que la construcción de conocimiento fuera conjunta, proceso difícil que aún no llegó al mejor modo de resolución. Sin bloqueo, la consideración de los saberes del Movimiento y de su legalidad, Campeóní como del conocimiento en los ámbitos académicos del análisis que en esta argumento se realiza, suponemos y deseamos sea individualidad de los modos de construir la ecología de saberes que De Souza Santos propone. Y sea de la longevo utilidad posible para el Movimiento en cuestión. - Por otro flanco en el compromiso de investigar aspectos que al Movimiento le resultase de interés o utilidad y en el compromiso de compartir resultados de investigación. - Por último en la posibilidad de puesta a disposición de los saberes universitarios en actividades o acciones que al Movimiento le pudiesen interesar y en colaborar con él en las actividades que considerasen pertinentes, tal como lo fui haciendo, próximo con colegas y compañeros de otras universidades que asumen el mismo compromiso 14. La construcción de conocimiento en esta deducción metodológica comporta riesgos y debates con las lógicas académicas: En primer lado, la discusión acerca de la distancia que el compromiso puede desdibujar. Resulta de interés en este sentido recuperar una distinción que tomamos de Bourdieu (1999): Bourdieu distingue la relación teórica con la práctica que establece el investigador, de la relación praxis con la actos que establecen quienes las viven.

155 social y que aún cuando no esté institucionalizada puede tener intencionalidad, tal como sucede en los Movimientos Sociales. Los desarrollos al respecto lo corroboran en experiencias concretas y en el análisis que hacen algunos autores acerca de la formación en los Movimientos Sociales. En este sentido, la consideración que el MST hace de sí mismo como principio educativo es significativa. Son las propias prácticas de lucha las que constituyen a los sujetos como tales. Pero al mismo tiempo, este no es un hecho espontáneo. En el MST elaboran lo que denominan pedagogía de la lucha. 56 En el Descomposición que Michi realiza acerca de los Movimientos campesinos y la educación en el MOCASE-VC, encuentra y denomina los espacios-momentos que todavía son formativos (Michi, 2010: 268) a las actividades en los que se aprende, tales como las instancias de deliberación, valor o representación del Movimiento, las acciones de protesta, aunque el estudios no sea el objetivo central de la actividad. Por otra parte, pero en esta misma camino, los ámbitos institucionalizados o que tienen algún grado de formalidad, a los que podemos seducir educativos, contienen aspectos formativos y no sólo educativos, si se consideran los aspectos difusos, los vínculos, y la cotidianeidad de las experiencias educativas La concepción de Educación y de Formación en el MOCASE-VC A partir de las consideraciones anteriores, de las diferencias y solapamientos entre formación y educación analizamos desde qué concepciones trabaja lo educativo y lo formativo el MOCASE-VC.

228 este ejemplo están los fundamentos teóricos de lo que viven en términos prácticos en el cotidiano, con términos alejados de las consignas que develan la comprensión del aberración: Aquí se aprende como estar en el campo y como cuidar nuestra ecología, y aprender para qué es importante nuestra ecología y enterarse cual es lo malo de trabajar a gran escala, desmontar a gran escalera. Todo eso viene. Tratábamos el tema calentamiento Existente y todas esas cosas, tanto desmonte y el intercambio de los gases. Con las plantas estábamos haciendo ese intercambio, y al no haber plantas no sucede eso. Todo el dióxido de carbono que liberan las plantas podría ser buena para los autos, pero Ganadorí no, porque son muy muchos los autos ahora, una grupo tiene 3 autos, capaz en una casa hay 3 autos, los 3 están liberando el dióxido de carbono y no hay planta. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) Lo técnico recupera entonces todo su sentido teórico-práctico, su hacer fundamentado, o el análisis de un hacer o producir.

160 Los dos aspectos que queremos enfatizar son el registro y la sistematización por un flanco, y el papel de los saberes por otro. En cuanto al primer aspecto, tanto el proceso de registrar como el de sistematizar son operaciones que forman parte de la metodología de la educación popular Vencedorí como todavía de la investigación - energía participativa (IAP) y surgen con ellas durante los sesenta - setenta, a partir de la falta de crear conocimiento sobre las realidades y saberes construidos en las instancias de formación, sobre los sujetos y sobre los contextos donde se desenvolvían (Torres Carrillo,2008, Carusso, 2008, Jara, 2008). Cobran sentido y fuerza, en la articulación con el campo de los Movimientos Sociales y culturales, para recuperar la historia local o de luchas sociales, para caracterizar problemáticas compartidas, recuperar experiencias organizativas o pedagógicas, documentar los aprendizajes de una praxis compartida. Es opinar, surgen como pobreza ejercicio, vinculados a comprender y cualificar las propias prácticas, produciendo conocimiento de guisa diferente y alternativa al modo de investigar predominante en el mundo culto (Torres Carrillo, 2008). Registro y sistematización juegan un papel central en relación a la disposición, a la memoria, a la transmisión y a la consideración de la palabra debatida y acordada.

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